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조화로운 사회- 시련의 길

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작성자 :연변도서관| 작성일 :12-04-16 09:02| 조회 :2,167| 댓글 :0

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                   조화로운 사회- 시련의  길


지도상에서 인디아나주는 “미국의 십자로”라고 불리우고있습니다. 1824년 즉 인디아나가 미련방에 가입된지 8년 되는 해 오언이라고 부르는 한 영국인이 한패의 신도들을 데리고 이곳에 왔습니다. 그는  거대한 자금을 들여 3만 에이커에 달하는 토지를 사서 공산주의 공사를 창립했습니다. 이름을 “신화목촌”이라고 지었습니다. 자본주의 망망한 바다에 빠져있는 “신화목촌”은 3년을 존재하고 와해를 선고했습니다.

30년 흐른 후 어떤 사람이 림종에 처한 오엘에게 물었습니다. 가산을 탕진하여 공산주의 실험을 진행한것을 후회하지 않나요? 오엘은 이렇게 대답했습니다. “저는 종래로 후회를 느껴본적이 없습니다. 나의 일생은 황페하지 않았습니다. 나는 이 시대의 앞장에서 걸었습니다.”

그렇습니다. 시대의 선행자가 사회주의 리상을 실천하려고 노력한것이 헛되지 않았습니다. 그 후 한세기 남짓이 비록 곡절과 고난을 겪었지만 사회주의는 일종의 사회리상으로 되였으며 일종의 사회제도와 사회사조 사회문명으로 되였습니다. 그의 적들이 예언한것처럼 멸망하지 않았으며 도리여 세계 각지에서 완강히 박투하여 여기저기에서 일어나면서 장구하고도 심각하게 인류사회의 발전진행과정에 영향을 주었습니다.

21세기의 오늘 새로운 력사기점에 서서 과학발전을 추동하고 사회조화를 촉진하는 위대한 창거속에서 중국특색의 사회주의는 다시 한차례 풍성한 과실을 맺었습니다.
 
프랑스 빠리.1832년 봄 역시 지금으로부터 170여년전입니다. 프랑스에서 출판된 한 잡지에 사람들이 낯설게 느끼는 단어인“사회주의”가 나타났습니다.

중국인민대학 국제관계학원 고방 교수:당시 일부 선진적 사상가들은 자본주의 사회에 충만된 로동자와 자본가의 대립과 나아가 여러가지 사회모순을 보았습니다.그들은 자본주의 사회의 모순을 극복하려고 생각했고 하나의 리상적인 사회를 추구했습니다. 남[해설]:솔선적으로 “사회주의”란 어휘를 사용한 사람은 쵸시예르라고 부르는 프랑스 사상가 셍시몽의  제자였습니다.  
 셍시몽은 세습귀족의 가정에서 태여났으나 도리여 무미건조한 사회리론 연구에 대해 각별한 애정을 가졌습니다. 사람의 최대한도의 자유와 사회조화를 실현하기 위해 그는 “실업제도”라는 일련의 체계를 구상해냈습니다. 이런 제도를 통하여 그는 사람마다 로동을 하고 로동에 따라 분배하며 사람마다 민주권리를 향수하고 어떠한 특권계급도 없는 조화로운 사회를 격정이 충만되게 묘사했습니다.

18세기와  19세기가 이어지던 때 다른 한 프랑스 사람 역시 동일한 리상과 포부를 가졌습니다. 《전세계화목》,이 책의 작자는 31살의 푸리에입니다.푸리에는 “조화세계”라고 부르는 하나의 미래조직을 구상했습니다. 그 기본단위를 “프랑지”라고 불렀습니다. 그는 신문에 광고를 게재하여 자본가들에게 자금을 내여 그의 “프랑지” 조화사회 실험을 지원해 달라고 호소했습니다.

매일점심 12시면 푸리에는 시간에 맞춰 집에서 기다렸습니다. 그러나 줄곧 세상을 떠나는 날까지 기다렸지만 허리에 만관을 두른 자본가들이 시종 그의 집문을 노크하지 않았습니다.셍시몽 오엘 푸리에 이런 이름들은 별로 낯설지 않습니다. 사람을 감개무량하게 하는 한단락의 력사를 써놓았습니다. 오늘날 사람들이 근 2백년을 사이둔 시공간에서 이 한단락의 력사를  멀리 바라볼 때 공상사회주의자들의 사회조화에 대한 추구에 위안과 실락 공적과 유감이 여전히 그토록 의미심장하게 느껴집니다.   

중공중앙당교 부교장 리군여:그들이 자본주의에 대한 비판의 각도로 놓고 말하거나 나아가 자본주의를 대체하는 이런 새로운 사회제도의 실천으로 놓고 말하면 그들은 조화에 대해 적극적인 의의가 있습니다.그러나 그들은 계급의 대립을 소멸하지 않으려고 시도했습니다.계급착취의 전제하에서 그리고 혁명을 통해 자본주의제도를 뒤엎지 않는 전제하에서 자본가의 선심으로부터 우러나온 자선사업을 통해조화에 도달하려고 했습니다.때문에 이것은 공상입니다. 

[해설]:공상사회주의는 사회주의 력사에서  격앙된 첫수의 노래입니다. 그는 비장하면서도 마음을 뒤흔드는 방식으로 사람들에게 인류가 사회발전규률에 대한 인식에  오라지 않아 력사성적인 비약이  닥쳐올 거라고 예시했습니다.   
  
1844년 빠리에 거주하고있던 26세의 맑스박사는 《1844년 경제철학학 초고》에서 그가 초보적으로 구상한 “공산주의 사회” 에서 이런 하나의 정의를 내렸습니다. 그것은 바로 “사람과 사람 사이 사람과 자연사이 모순의 진정한 해결” 입니다.

동일한 1844년입니다. 맑스보다 두살 젊은 엥겔스는 《독일프랑스년검》에서 발표한《정치경제학 비판대강》에서 역시 “공산주의”를 인류가 자연과의 화해 그리고 인류자체의 화해”라고 불렀습니다. 역시 1844년입니다. 가을날의 어느 저녁무렵 라인강반에서 온 두 청년은 끝내 빠리의 한 커피숍에서 서로 만났습니다. 짧디짧은 몇년 이후 하늘을 놀래우는 사상저작인 《공산당선언》에서 그들은 인류의 리상사회에 대해 사상이 넘치는 론술을 했습니다.

- “계급과 계급의 대립이 존재하는  자산계급의 낡은 사회를 대체하게 되는것은 이제 이런 하나의 련합체일 것이다. 거기에서는 매 한 사람의 자유발전이 일체 사람들이 자유발전하는 조건으로 될것이다.” 하나의 “자유인련합체”를 건립하여 사람의 전면적 자유발전을 실현하는것은 공산주의 사회의 본질적 특징일 뿐만아니라 인류사회가 조화를 이루는 최고의 경계이기도 합니다.

이 《공산당선언》은 제일 일찍 출판된 중문번역본입니다. 1920년 상해에서 출판되였습니다.맑스레닌주의를 찾은 후부터 중국공산당이 있게 되였습니다. 중국력사가 전진하는 설계도는 비로소 전에없이 분명하게 변했습니다. 1923년 24세의 구추백은 《신청년》에 한수의 가사를 발표했습니다. 

 오늘부터 복음이 천하에 전해지리/ 문명은 오직 공산대동을 기다린다네.

공산당인들의 사전에서 “공산”과 “대동”은 모두 미래사회에 대한 리상적인 색채를 묘사합니다. 상해 석고문의 간단한 진렬에서부터 남호도 배우의 고요한 책걸상에 이르기까지 천안문성루우에서 력사의 어두운 그림자를 세척해내는 위인의 목소리에서부터 11기 3중전회후 뜨거운 눈물이 고여있는 사람들의 얼굴에서도… 너무나도 많은  비바람을 거쳐온 중국공산당인들로 놓고 말하면 바로 리상에 대한 쉬임없는 추구였으며 그의 어제와 오늘 래일을 긴밀히 련결시켰습니다. 지금 우리는 력사의 전진 과정을 따라 중국공산당인들의 추구와 조화리상의 발걸음소리를 들어보도록 합시다!

50여년래 천안문성루를 지나간 매 하나의 사람들은 모두 이 위인의 형형한 눈빛과 마주하게 됩니다. 모택동-소산으로부터 걸어나온 이 농민의 아들은 자신의 이름을 장장 한 시대의 기발로 변하게 했습니다. 심중한 민족위기와 계급의 압박은 그의 일생에 심각한 시대의 락인을 찍어놓았습니다. 착취와 압박을 반대하고 사회평등을 창도하는것은 그의 일생에서 초지일관하게 변하지 않았던 추구였습니다.

1918년 호남제1사범을 졸업한지 얼마되지 않아 모택동과 뜻을 함께 모은 한패의 벗들은 사회의 개조를 실현하려는 리상을 위해 악록산 아래에 하나의 “신촌”을 건립하려고 준비했습니다. 모택동은 이렇게 그의 리상사회를 설계했습니다.농업과 수공업을 기초로 하고 화목을 특징으로 하며 공동하게 로동하고 공동하게 학습하며 재산을 공유하고 평균적으로 분배하여 사람마다 자신의 꿈을 실현할 권리를 가질수 있게 말입니다. 유감스러운것은 그가 아직 실시에 옮기기도 전에 당시의 엄혹한 현실환경에서 요절되고 말았습니다.그 해 모택동은 25세였습니다.청년 모택동이 “신촌”을 건설하는 념원은 비록 실행에 옮기지 못했지만 그러나 대동의 아름다운 리상은 중국의 맑스주의자들에 의해 잊혀지지 않았습니다.

시간이 30년이 흐른 후 1949년 6월 모택동은《인민민주독재정치를 론함》이라는 글에서 맺고 끊는듯한 어조로 중국이 유일하게 걸어갈수 있는 길은 신민주주의를 경유하여 사회주의사회와 공산주의사회로 진입하며 최종적으로 계급을 소멸하고 대동을 실현하는것이라고 제출했습니다. 신중국이 탄생되던 날 모택동과 그의 전우들은 여기에서부터 천안문성루에 올라 개국대전에 참가했습니다. 그 후 풍운의 세월들에 그는 중국인민을 령도하여 신민주주의로부터 사회주의 과도기를 완성했습니다.  굴곡적인 간난신고속에서 중국의 사회주의 발전도로를 탐색했습니다.

중공중앙 문헌연구실 상무부주임 양승군; 모주석은 《10대관계를 론함》에서와 《인민내부의 모순을 정확히 처리할데 관하여》이 두편의 강화에서 사회조화를 촉진하는 비교적 풍부한 사상을 제출했다고 말할수 있습니다. 가석하게도 이런 일부 정확한 사상들이 후에 일관하게 훌륭한 관철과 락실을 얻지 못했습니다.  그러나 (이런 사상)은 오늘날 우리가 사회주의조화사회를 구축하는데 대해 아직도 중요한 거울로 되며 계발의의를 가지고있습니다.

[해설]:1977년 여름 한 축구요청경기의 관람대에 등소평의 그림자가 나타났습니다. 정치무대에서 오래동안 침적해 있던 등소평은 이렇게 뜻밖의 방식으로 다시 사람들의 시야에  들어왔습니다.

그후의 십몇년간 그는 비범한 지혜와 안목으로 중국을 위하여 전에 없던 한갈래의 발전도로를 선택했습니다.《등소평문헌》제3권을 번지면 간명하고도 심각한 이 문자속에서는 시종 과학과 변증적인 사회조화사상이 빛발치고있습니다.  

소평동지는 전당 전국에 쟁론을 하지 말며발전의 강한 도리를 강조함과 동시에 두손으로 틀어쥘것을 강조했으며 두 손다 강하게 틀어쥐라고 강조했습니다. 사회주의건설의 총체적 포치의 고도에 립각하여 그는 다시 물질문명과 정신문명을 포함한 민주정치내의 전면성목표를 제출했습니다.

1992년 봄 등소평은 88세의 고령으로 남방에 왔습니다. 이 열토우에서 세기와 동행하고있는 이 중국개혁개방의 총설계사는 “무엇이 사회주의 본질인가” 에 대해 통찰력이 있고 창조성이 넘치는 회답을 했습니다.사회주의의 본질은 생산력을 해방시키고 발전시키며 착취를 소멸하고 량극분화를 제거하며 최종적으로 공동히 부유해지는데 도달하는것입니다.

생산력을 해방시키고 생산력을 발전시키는것은 사회진보를 위해 물질기초를 창조하는것입니다. 착취를 소멸하고 량극분화를 없애며 공동이 부유해지는 자체가 바로 사회의 거대한 진보입니다. 소평동지의 사회주의본질에 대한 론술은 사회주의 기본원칙을 수호했으며 사회주의 인식에 대한 심화이고 과학사회주의 리론의 중대한 혁신입니다.

 20세기 말엽 세계앞에 나타난 중국은 바로 한폭의 규모가 크고 기세드높은 개혁의 화폭이였습니다.바로 중국공산당이 시대를 따라 전진하는 기백으로 사회주의 사업을 전진으로 밀고 나갈 때 중국공산당인들이 사회조화에 대한 꾸준한 추구는 어떻게 시대의 함의를 부여하고있었을가요?

중국인민대학 맑스주의학원 진선 원장:”세가지 대표”의 중요한 사상에는 사회건설과 사회조화를 촉진하는 방면의 일부 풍부한 론단들이 포함되여 있습니다.례를 들어 말하면 발전을 집정당이 나라를 부흥시키는 제일 주요한 임무로 삼고있습니다.물질문명과 정신문명 정치문명의 협조적인 발전으로 사회의 전면적인 발전과 사람이 전면적으로 발전하는 사상을 촉진해야 합니다.나아가 개혁중에서 사회의 조화를 촉진하며 조화속에서 사회가 발전하는 사상을 촉진해야 합니다.

[해설]:새천년의 서광이 지평선에서 떠오를 때 중국공산당은 중국특색의 사회주의에 대한 탐색에서 새로운 답안이 있게 되였습니다.16기 6중전회의 《결정》과 17대 보고를 번져보면 우리는 능히 눈에 띄이는 문자를 볼수 있습니다. 사회의 조화는 중국특색의 사회주의의 본질적 속성입니다.

중공중앙당교 과학사회주의 교연부 엄서한 주임:사회조화는 중국특색의 사회주의의 본질적 속성입니다…이것은 우리 이번기 당중앙의 중대한 리론적 혁신성과입니다.무엇때문에 이렇게 말할가요?첫째 이는 우리당이 공산주의 리상에 대한 추구를 체현했습니다.둘째로 사회주의본질에서 하나의 요구를 반영했습니다.셋째는 사회주의사회의 기본모순의 특점을 체현했습니다.마지막 하나는  당대 중국의 국정요구를 반영했습니다.    [해설]:인간정도는 창상지변이라  사회조화를 사회주의의 본질적 속성으로 명확히 정의하기는 중국공산당의 력사에서 처음입니다.

그럼 이 미증유의 중대한 리론명제는 그의 력사적 원천이 구경 어디에 있을가요?사회주의본질에 대한 끊임없는 추구는 중국공산당이 시대를 뛰여넘은 비바람의 력사진행과정속에 관통되였습니다. 96년래 혁명과 건설 개혁의 력사실천속에서 중국공산당은 중국특색의 사회주의본질에 대한 인식이 부단히 뚜렷해지고 심화되고 성숙되는 과정을 겪었습니다. 모택동을 대표로 한 중국공산당인들은 인민을 령솔하여 신민주주의혁명과 사회주의혁명의 승리를 거두었으며 사회조화를 실현하기 위해 현실적 도로를 제공했습니다.등소평을 대표로 한 중국공산당인들은 중국특색의 사회주의도로를 개척하고 사회조화를 촉진하기 위해 정확한 방향을 가르켰습니다.강택민총서기를 대표로 한 중국공산당인들은 “사람의 전면적 발전을 촉진하자” 고 제출하여 “사회가 더욱 조화롭게” 하기 위해 전면적으로 소강사회를 건설할 중요한 목표를 렬거했습니다.

호금도총서기를 대표로 한 새로운 한기의 당중앙은 등소평리론과 “3개대표”의 중요한 사상을 지도로 견지하고 과학발전관을 심입하여 관철 락실했으며 계속하여 사상을 해방하고 개혁개방을 견지하고 과학발전을 추동하여 사회화목을 촉진함으로써 중국특색의 사회주의사업의 참신한 국면을 창립했습니다.

중국특색의 사회주의 도로는 중국공산당의 령도하에서 기본국정에 립각하여 경제건설을 중심으로 하며 네가지 기본원칙을 견지하고 개혁개방을 견지하며 사회생산력을 해방하고 발전시키는것입니다.

사회주의 제도를 공고히 하고 완벽히 하며 사회주의 시장경제를 건설하고 사회주의민주정치와 사회주의선진문화 사회주의조화사회를 건설하며 부강하고 민주적이며 문명하고 화목한 사회주의 현대화 국가를 건설하는것입니다. 
 
력사의 강을 따라 거슬로 올라가 보면 사회주의리상의 원천은 한세대 또 한세대 중국공산당인들의 쉬임없는 추구의 발걸음이였으며 두 분의 사상거인들이 력사를 응시하는 심오한 눈빛이였고 천재적 공상사회주의 사상가들이 뜨거운 피와 생명으로 그려내고 제작한 리상의 푸른설계도입니다.

160년 전 《공산당선언》이 영국에서 출판되였습니다. 인류의 력사를 창조해낸 이 저작은 처음으로 사람들에게 사회주의와 사회조화의 심각한 관련을 제시했습니다.

160년 후 《공산당선언》이 산포한 공산주의 종자가 이미  동방이라는 이 옥토에서 뿌리를 내렸습니다. 하늘을 치받고 선 거목으로 자라났습니다. 새세기의 중국공산당인들은 과학발전과 사회조화를 중국특색의 사회주의의 기본요구에 튼튼히 박아놓았습니다. 그들은 더욱 호매로운 발걸음과 더욱 씩씩하고 힘찬 자태로 억만인민을 단결하고 령도하여 전면적으로 초요사회를 건설하는 새로운 승리를 취득하기 위해 인민의 아름다운 생활의 새로운 장을 써내기 위해 노력분투할것입니다!

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