《금기서화》---금

   지난세기 70년대, 인류는 우주태공의 미지본성을 찾으려는 목적으로 우주비행선을 발사하였습니다. 우주비행선에 인류의 가장 대표적인 음악을 기록한 레코드를 장치하고 망망한 우주에서 지기를 찾으려 하였는데 그중 중국을 대표하는 음악은 거문고곡 《류수》였습니다. 2천여년전, 거문고 달인 백아가 우뚝 솟은 고산과 거침없이 흐르는 강물을 마주하고 격정에 넘쳐 즉흥적으로 곡을 연주합니다. 그때 산속의 은사 자기가 백아의 거문고 곡을 듣고 고산류수의 정취를 느낍니다. 그때로부터 두 사람은 막역한 지기가 되는데 자기가 세상을 뜨자 백아는 거문고를 부셔버리고 평생 다시 거문고를 켜지 않습니다. 그때 백아가 연주한 곡이 바로 지금 우주에 울려 퍼지는 《류수》입니다.  오동나무는 중국의 전통문화에서 강인함과 정기를 대표하는 신비의 나무로서 전설속의 신비의 새 봉황을 불러들인다고 합니다. 그런데 봉황의 울음소리는 천지간에 가장 길하고 미묘한 소리입니다. 중국에서 오동나무를 주재료로 하여 거문고를 제작한것은 옛사람들이 오동나무에 인간의 정도가 있다고 생각했기 때문입니다. 이와 동시에 신의 경지와도 소통한다는 신성한 의미가 있습니다.

거문고는 한조에 이르러 완성되는데 보통 오동나무를 주재료로 쓰고 수공으로 제작하였습니다. 앞면에 일곱 줄의 현을 치고 오성음계로 현을 고정합니다. 외측에는 13개의 괘가 있는데 괘 역시 범음의 표식입니다. 7줄의 현으로 91개의 범음을 연주할수 있는데 밑부분에 크기가 같지 않은 소리구멍 두개를 뚫어 봉소, 룡지를 만드는것은 음양조화의 함의가 있습니다. 거문고는 전체 몸통 자체가 울림통이고 소리구멍이 뒤면에 뚫려있기 때문에 음색이 독특하여 함축되고 무거우면서도 음운이 깁니다. 거문고, 장기, 글짓기, 그림 그리기는 중국의 전통 아문화의 대표이며 금은 4아의 으뜸입니다.

전설에 의하면 중국 태고의 제왕 순은 거문고를 켜면서 소박한 시를 노래하였는데 천하가 이로써 태평하였다고 합니다. 옛사람들은 음악을 구성하는 성과 음은 자고로 천지우주간에 존재하는 신기한 원소로서 음탕한 음은 재앙을 불러오고 조화로운 음은 나라를 창성하게 만든다고 생각하였습니다. 거문고가 짊어진 것이 바로 륜리를 수호하고 천하를 다스리는 책임이였습니다. 중국전통예술은 정취를 강조하고 그것을 최고심미준칙으로 간주합니다. 정경을 지향하는 이런 경지에는 무궁한 정취가 스며있는데 회화예술에서는 그것을 화외지미라 일컫고 거문고예술에서는 현외지음이라고 일컫습니다. 거문고음악에서는 중정평화를 심미표준으로 삼지만 이 《광릉산》은 례외입니다. 곡 전체의 정서흐름이 격앙되고 비장하면서도 감동적입니다.


1800여년전 서진의 걸출한 시인이자 음악가인 혜강이 이 곡을 연주했습니다. 그는 높은 예술수양으로 이름을 날렸을뿐아니라 원대한 정치적포부도 갖고있었습니다. 하지만 집권자와 정치적견해가 같지 않아 결국 극형을 당하고 맙니다. 혜강은 극형을 앞두고도 기색 하나 변하지 않고 이 《광릉산》을 연주합니다. 혜강은 이 곡을 빌어 가슴에 싸옇던 불평을 토로하고 자유를 갈망하고 정의를 위해 뒤돌아보지 않고 용감히 목숨을 바치는 생명의 경지를 표현합니다. 간자보라고 일컫는 이런 거문고악보체계는 이미 1천여년의 력사를 갖고있는데 보통사람은 도무지 해독할수 없는 천서입니다. 이 천서는 실상 거문고연주지법을 위주로 기록한 수법보입니다. 그리고 오래동안 연주되지 않았던 거문고악보를 거의 원본 그대로 연주하는것을 타보라고 합니다.


력대의 예술가들은 유구한 금곡에 끊임없이 새 생명력을 주입하여 전통적인 거문고예술을 대대로 전하면서 생기를 띠게 했습니다. 거문고음악은 생명의 조화, 내심세계의 조화 그리고 인간과 자연의 조화를 추구합니다. 거문고음악은 희로애락, 칠정육욕을 표현하고 나라를 다스려 태평한 천하를 건설하려는 고대문인들의 포부를 표현합니다. 거문고음악은 중국 고대인들이 몸을 닦고 성품을 다스리는 도였고 인생과 자연에 대한 그들의 느낌을 구현하기도 합니다. 음악에는 국경이 없습니다. 중국의 거문고음악은 자체의 독특한 예술매력으로 세계에서 더욱 많은 지기를 얻게 될것입니다.